قرآن حکیم کی روشنی میں لفظ-بیوی-کی ادنیٰ تحقیق

  

پیشکش: نورادب

بیوی کے لیے قرآن میں امرأۃ، زوجۃ اور صاحبۃ کے الفاظ کی حکمتوں کا ایک ادنیٰ فکری جائزہ

تحریر: غلام مزمل عطاؔ اشرفی 

سہرسہ، بہار 

اللہ ربّ العزت کے کلام کی عظمت یہ ہے کہ اس کا ایک ایک لفظ حکمت کا بحرِ بیکراں ہے۔ انسانی عقل چاہے کتنی ہی ترقی کر لے، مگر قرآن کے الفاظ کی گہرائی تک رسائی مفسرین و اہلِ علم کی رہنمائی کے بغیر ممکن نہیں۔ میں اپنی کم مائیگی اور محدود علم کا اعتراف کرتے ہوئے صرف ایک ادنیٰ طالب علمانہ کوشش پیش کر رہا ہوں۔ اس میں خطا ہو سکتی ہے، اور حقیقت وہی ہے جسے اللہ تعالیٰ کی توفیق سے رسولِ اکرم ﷺ کی سنت اور جلیل القدر مفسرین نے سمجھا اور سمجھایا ہے۔

---

تین الفاظ، تین جہتیں

قرآنِ کریم میں "بیوی" کے لیے عمومی طور پر تین الفاظ ملتے ہیں:

1. امرأة

2. زوج (یا ازواج)

3. صاحبة

یہ تینوں الفاظ بظاہر مترادف دکھائی دیتے ہیں، مگر حقیقت میں اپنے اپنے مقام پر ان کے انتخاب میں بلاغت اور حکمت پوشیدہ ہے۔

---

1- إمرَأَة: عورت کی حیثیتِ فردیہ

جہاں بیوی کے تعلق میں جسمانی نسبت تو موجود ہو مگر فکری یا ایمانی ہم آہنگی نہ ہو، وہاں قرآن لفظ امرأة لاتا ہے۔

امرأة نوح اور امرأة لوط (التحریم 10) — دونوں نبیوں کی بیویاں تھیں مگر ایمان نہ لائیں۔

وامرأة فرعون (التحریم 11) — آسیہ ایمان لائیں مگر شوہر کافر رہا۔

وامرأتُهُ حمالة الحطب (المسد 4) — ابو لہب کی بیوی، جس کا تعلق سراسر منفی کردار سے تھا۔

حضرت زکریا علیہ السلام نے اولاد نہ ہونے کے ذکر میں فرمایا: وامرأتي عاقرًا (آل عمران 40)۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ یہی لفظ نیک بیوی کے لیے بھی آیا ہے: امرأة عمران (آل عمران 35) اور وامرأتُهُ قائمة (ہود 71) — حضرت سارہؑ۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ امرأة کا استعمال عورت کی شخصیت یا مخصوص حالت کو نمایاں کرنے کے لیے ہوتا ہے، خواہ وہ نیک ہو یا بد۔

---

2- زَوج / أزواج: ہم آہنگی اور تکمیل

لفظ زوج عربی میں ”جوڑا، قرین“ کے معنی میں ہے۔ قرآن میں جہاں شوہر اور بیوی کے درمیان سکون، ہم آہنگی اور رفاقت مقصود ہو وہاں یہ لفظ آتا ہے۔

يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ (البقرہ 35)

قُل لِّأَزْوَاجِكَ (الأحزاب 28) — ازواجِ مطہراتؓ کو اسی نسبت سے یاد کیا گیا۔

حضرت زکریا علیہ السلام کے بارے میں فرمایا: وأصلحنا له زوجه (الأنبیاء 90) — یعنی اب ان کے ازدواجی تعلق میں کامل سکون اور ہم آہنگی عطا کر دی گئی۔

یہاں ”زوج“ کا استعمال نہایت بلیغ ہے، کیونکہ اصل زوجیت محض جسمانی تعلق کا نام نہیں بلکہ ذہنی، قلبی اور ایمانی رفاقت کی تکمیل ہے۔

---

3- صَاحِبَة: محض صحبت یا اس کی نفی

تیسرا لفظ صاحبة ہے، جو صحبت، رفاقت یا محض ساتھ ہونے پر دلالت کرتا ہے۔

اللہ تعالیٰ نے اپنی شانِ تنزیہہ میں فرمایا:

أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ (الأنعام 101)

یعنی اللہ تعالیٰ کے لیے کسی بیوی یا قرین کا تصور ہی محال ہے۔

قیامت کے دن کی منظر کشی میں فرمایا:

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ… وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (عبس 36)

اس دن نہ ماں، نہ باپ، نہ بھائی اور نہ بیوی کسی کے کام آئے گی۔ ہر شخص اپنی جان کی فکر میں ہوگا۔

یہاں صاحبة کا استعمال نہایت معنی خیز ہے؛ گویا ایسے موقع پر رشتہ محض نام کا رہ جاتا ہے، حقیقت میں اس کی کوئی تاثیر باقی نہیں رہتی۔

---

حکمتِ قرآنی اور دعا کی تعلیم

ان سب پہلوؤں کا نچوڑ اس دعا میں ملتا ہے جو قرآن نے مومن بندوں کو سکھائی:

﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ (الفرقان 74)

یہاں أزواج کا لفظ آیا ہے، کیونکہ آنکھوں کی ٹھنڈک تبھی میسر آتی ہے جب بیوی کے ساتھ جسمانی تعلق کے ساتھ ساتھ قلبی، فکری اور ایمانی ہم آہنگی بھی ہو۔

---

خلاصہ و اظہارِ عجز

امرأة: عورت کی حیثیتِ فردیہ یا اختلافِ ہم آہنگی کو اجاگر کرتا ہے۔

زوج/أزواج: سکون، رفاقت اور کامل ہم آہنگی کی علامت ہے۔

صاحبة: محض صحبت یا اس کی نفی کے بیان میں آتا ہے۔

یہ سب کچھ محض ایک طالب علمانہ تامل ہے۔ اس میں خطا بھی ہو سکتی ہے اور غلط نتائج بھی نکل سکتے ہیں۔ حقیقت وہی ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ کو سکھائی اور جسے مفسرین و اہلِ علم نے اپنی بصیرت اور شرحِ صدر سے واضح فرمایا۔ میرا کام فقط یہ ہے کہ قرآن کے الفاظ کی بلاغت پر غور کرنے کی دعوت دوں، تاکہ ہمارا دل اور زیادہ کلامِ الٰہی کی عظمت کے سامنے جھک جائے۔

---

✨ آخر میں بس یہی دعا ہے:

اَللّٰهُمَّ فَقِّهْنَا فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْنَا التَّأْوِيلَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ القُرآنِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُكَ وَخَاصَّتُكَ

ہیش ٹیگز:

#قرآن #زوجہ #امرأۃ #صاحبہ #اسلامی_مضمون #تفسیر #قرآنی_فہم #اسلامی_تحقیق #نورادب #ادنیٰ_فکر